觉得，诸夏民族最好最高。
再不需要其他渣渣来拖后腿，添麻烦了。
照他们的说法，别说什么曾母暗沙了，恐怕后世子孙连长城都出不去！
而这种傲娇和优越的情绪，其实是孟子带起来的节奏。
当年，孟子和农家的许行先生辩战，辩论不过了，就人身攻击，说什么‘南蛮饶舌之人，也述先王之道’，一句话将许行和所有楚国人、吴国人、越国人开除出中国。
所以，张越的‘夷狄进至于爵’的理论一提出来，立刻引发了巨大的轰动和反应。
公羊学派内部首先就议论纷纷，颇有微词和异议。
左传、谷梁和思孟，更是差点炸锅。
要不是他战绩太强大了，此刻已经有人排着队来找他的麻烦了。
但……
张越知道，倘若现在儒家的这种狭隘偏激的华夷观不纠正过来，未来肯定会出大问题！
只承认春秋记载和禹贡有图的地方的人民是中国，而否决其他地方的人民，也拥有和成为诸夏民族一员的资格。
这是作死啊！
两汉之间，为何消化不掉羌人和匈奴人以及其他游牧民族？
问题的根子就在这里了。
士大夫们和高层的公卿，一脸傲娇的不认对方也拥有作为‘人’的权力和受到诗书礼乐教化的资格。
哪怕，他们再想亲近汉室，也亲近不了啊。
譬如湟中义从们，讲道理，这些义从胡骑几十年来，给汉家看守篱笆，防御来自湟水以西的羌人，不知道多少人战死沙场。
但汉室的士大夫和公卿们，就是一脸傲娇的拒绝承认他们是汉家的一员。
还别出心裁的给人家安了一个义从骑兵的名头，将他们划归到属国都尉的名下。
这等于将一个忠心耿耿的势力，拒之门外。
错非霍去病当年，曾与湟中义从们有过约定：为汉立功者，可入太仆，为天子牧马。
不然，现在的湟中义从恐怕早就不干了！
即使如此，在历史上，湟中义从胡骑，最终在东汉发展成为一个独立的势力，并演变成为东汉王朝的头号麻烦。
与之相似的，还有西南列国。
人家是俏女含春，秋波暗送，甚至公开喊话：请让天子王化，也能施加吾等。
结果，朝堂上的公卿大臣和士大夫们却一脸嫌弃：哪里来的蛮夷，也敢说自己是诸夏？思想有多远，给我滚多远！
只能说，这些渣渣的优越感，不是一般的强！
这就跟后世墨西哥还是谁，投票决定合并到米帝，却被米帝一巴掌扇回去了一样：穷鬼，休想高攀老娘！
想着这些事情，张越也有些无可奈何，道：“明公所言极是，自古以来，中国有天子在位，必以教化天下，泽及鸟兽为业！”
“三王五帝，莫不如是，三代圣王，更皆以教化夷狄为业！”
“左传虽多有缪误，但有一句话还是说的很好的——白沙在泥中，与之皆黑！”
“欲致太平，不可以不进夷狄，不可以不教化天下，授诗书礼乐之教！”
只要让四夷都读中国的诗书礼乐，都穿中国衣冠，都用中国礼仪。
天下大同，岂不就指日可待了？
当然了，和建小康一样，前途是光明，但道路是曲折的。
张越看着金日磾，笑着道：“自然，以当下而言，晚辈愚以为，教化之事，也当按部就班，先从有中国教化之地开始……”
“自元鼎以来，有数以百计的属国子弟，得学中国之诗书礼乐……晚辈愚以为，当鼓励和动员这些明知礼乐诗书之人，回乡教书授业……”
金日磾听着，深深的看了一眼张越，这个事情是他早就想做的事情。
奈何他的身份地位不允许他说这样的话。
毕竟，他是休屠人。
虽然，天子从不因此疏远他。
但很多大臣公卿士大夫，却是始终记得他的出身，连太子据不也是如此？
如今，张越既然愿意出这个头，金日磾立刻就笑着道：“侍中既有如此想法，何不上书进言天子，令各属国都尉部，皆能蒙天子雨露恩泽？彼等必定感念天恩！”
这话倒是没有错！
现在，汉家国力和军力，都处于一个鼎盛期。
虽然其实，随着连年征战，国力耗损，已经大不如前。
但其他人
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