原本辽国佛门便一贯以“显密圆通”自我标榜，能修到阿罗汉位业的辽国高僧，莫不是既精通显宗经论，也精于密教神通。护持燕京城的这座佛顶光明星宫法界，更是几经数代高僧推衍修正，甚至将“般若仁王宝轮坛城”的精义也融入其中。
而般若仁王宝轮坛城这部神通以仁王护国般若波罗蜜经为根本法理，演化五方五部金刚菩萨法相。这五尊菩萨即是东方金刚手菩萨、南方金刚宝菩萨、西方金刚利菩萨、北方金刚药叉菩萨、中央金刚波罗蜜多菩萨。
单看这五大菩萨名目，除了身为八大菩萨之一的金刚手菩萨外，其余四位菩萨皆是其名不彰，对密教法理不清楚的人或许还会迷糊。但若给五方五部金刚菩萨换了一个名头，这部神通的法理也就更清楚明晰了许多：
金刚宝菩萨，便是虚空藏菩萨。
金刚利菩萨，便是文殊师利菩萨。
金刚药叉菩萨，便是普贤菩萨。
金刚波罗蜜多菩萨，又名轉**菩萨，其名不甚为人所知，但其明王法相便是大日如来的教令轮身不动明王。
以不动明王为中心，坐镇四方的是金刚手、虚空藏、文殊师利加上普贤四位大菩萨，在佛门法理之中，这类本尊曼荼罗才是四圣法界精要所在，天然就要比那些以一位菩萨为主尊，杂七杂八配上一堆天人甚至威德鬼神凑出来的杂曼荼罗高出数筹。
简而言之，佛顶光明星宫法界与般若仁王宝轮坛城，虽然都是以“护持国土”著称的祈禳神通，二者之间却还是有点区别。
佛顶光明星宫法界虽然以大日如来为主尊，以炽盛佛光统御诸天星神，但那一众星神终究只是六凡法界所属的六欲诸天。法理既然落在十丈软红之中，那便只是世间法门，于佛家看来，不过是外求神通之用，终究落入了外道中去。
至于那般若仁王宝轮坛城，既然源出仁王护国般若波罗蜜经，佛门中不少大神通之士，也传下了许多仁王护国经相关的修法、仪轨乃至真言手印之密，
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