席话，胜读十年书。’真非虚言。先生之言，令顾绛茅塞顿开。今日能得闻先生高论，幸之如何，幸之如何！”
和激动的顾绛不同，方以智听了郑森的这些话虽然很是赞赏，但也还保持着冷静。他想了想又道：“方才大木说，‘此其二也’，莫非还有其三？”
这时候，他们的讨论已经吸引到了更多的人的注意了，郑森身边开始围拢了不少的士子。很多人都在相互打听，这个看起来还很小的小孩子是谁。
郑森道：“方先生说的是，确实还有其三。”
“愿闻其详。”方以智道。
“方先生，圣人的知识智慧自何处而来？”郑森却不直接讲，而是先问了这样一句。
这个问题如果是抛给合法萝莉李香君，估计李香君真的是回答不出来的，因为她虽然读过一些书，但是她读书的目的乃是学会一些高雅的文艺范儿，并不是用来对付这样的问题的。不过这个问题对于方以智这样的正宗儒生来说，却不是太难。所以方以智略作思考，就做出了这样的回答：
“圣人的知识和智慧，一部分来自往圣所传，一部分来自天授。”
所谓“往圣所传”，指的是对先代知识的继承，以孔子为例，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。从他们那里学到了很多三代积累下来的知识，夫子自称“学而不厌”，向前辈学习，自然是圣人知识智慧的来源之一了。
至于天授，一般的理解也就是生而知之的天赋了。
郑森笑着点点头道：“方先生讲得好，圣人的知识和智慧确是来自这两方面。做到前面两点，勉强也能继承先圣的知识了，但要想成为圣人，却还要有天授。所以这第三条，就是天授。”
听到这话，方以智不觉有些失望，因为和前面的两条不同，前面的两条是相对切实的，而天授却是虚无缥缈的。况且一个人的天赋，又怎么能改变得了呢？所以这话似乎说了和没说也没什么区别。不过考虑到郑森才十四岁而已，能有这样的见解已经是令
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