只有一些游行于民间的道士尚有行此道者，散见于文人笔记中。如《东坡志林》卷二：“学道养气者，至足之余，能以与气。”
而葛洪先师在导引术、布气之术上的成就，在同时期的医学家中无人能望其相背，因为他本身就是道门大家，修的是养生之术。
他在《抱朴子.内篇》记载了一门导引术《胎息秘要》，就是一门修习导引术的法门。
所以有了这灵气相助，华天宇非常有信心，通过九转玉龙针施展气针之术，使印生大师痊愈，唯一不足之处就是，华天宇发现，存留在他脑海之中的灵气已经不多了。
前晚他施展九转玉龙针消耗了大量的灵气，才将安老救治过来，虽然事后那些灵气渐渐恢复了一些，可是华天宇发现，无论手腕上的天珠如何向他脑海中的《抱朴子》提供灵气，那些灵气也不如初始时那样浓郁了。
这样看来，这灵气是不可再生的，一但用尽，可能再想滋生就不是简单的事情了，所以昨晚他特别留意了内篇之中的《胎息秘要》，这门导引术是葛洪先师在《抱朴子》唯一记载的一门导引术。
可惜的是，他昨晚按照《胎息秘要》的要求：打坐，吐纳。忙活到了半夜也没什么效果，这东西要持之以恒，可不是一簇而蹴就能练出来，现代人生活节奏快，很少有人能够定下心思锤炼自身，就算是华天宇也是如此，所以想要通过这种方式练出东西，那可真是难于登天了。
因为事前有了准备，所以华天宇为大师施展气针就更加容易了。华天宇按照昨晚想到的方法开始为大师行针布气，九转玉龙针中第四重为气针，病入藏腑，以气为引，针行于外而攻于内，这正是气针的要旨。
大师脾胃之气衰竭的厉害，药石之力无法渗透，所以这气针就起了决定性作用。华天宇毫不吝啬的调动灵气，针行于皮表，而气则达于脏腑，九针一成，灵气以这九处穴位为沟通点，气达于内。
气行，则脉通。
针收，气住，华天宇长长的舒了
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