，今鲁国富者寡而贫者众，赎人受金则为不廉，则何以相赎乎？”——圣人所做的事，都是用来移风易俗，通过教导而让百姓能够仿效，并非特立独行只有自己能做到。如今鲁国富者少而贫者众，若是赎人后领取奖励被认为是不廉，日后又还会有几人损害自己的利益而去赎人？
而结果也正如孔子所料，‘自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。’
一心专注于利益，当然不是件好事。但视利益于粪土，而将道德标准抬得过高，又会有几人能遵守下去？如今多少人高喊着君子不言利，可事实却是伪君子一堆，真君子难觅踪迹。
堂堂宰相，为十万贯争夺寡妇。榜下捉婿，也是明码标价。说的和做的早就不是一路了！
韩冈始终秉持着有利才会有义的想法，疗养院的制度要面向民间，而不仅仅局限于军中，就必须成为一项可以赚钱的生意——医者父母心，但医生问诊都是要收钱的，此亦是常理。
可就不知道他以此来推行疗养院制度时，会不会惹来一片反对声。
毕竟《孔子家语》在考据中是被人指称为伪作，经史子集四部分类中，原属于经部，到了此时则降入子部，不再视为记录孔子言行的经典。
想拿来做证据，也许还是徒劳！
诸立从韩冈那里告辞出来，疗养院的事他并没有挂心多久。就算韩冈是免费施舍汤药，亏的还是肖白郎。自家的本钱在地皮上，在粮行上，还有乡中的田地上，生药铺的收益对自家来说只是略有小补而已。
转头他就得到了消息。昨天快入夜的时候，从东京城相府来人，进了县衙中。说是王家的二娘子，也就是如今的知县夫人，已经从关西到了东京，特来通知，过几日就能到白马县了。
“这情况就不对了。”连诸霖都听出了其中的问题，“传递消息而已，在县中歇上一日又没什么关系，有必要赶得这么急？昨夜到，今天早上就要赶回去。竟然还要准备马车？！”
“而且来的人也太多了，这
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