他当时就感觉到佛教在印度原来是这么不受待见，地位低下到要被船上的婆罗门赶下船，以保吉利。印度不待见佛教，换而言之，佛教在与婆罗门教的竞争中遭受了失败，濒临淘汰。既然如此，那这名高僧为何去求正被印度人淘汰的佛教？他为何不去求婆罗门教？
传教即入侵，是一场血淋淋的战争，宗教淘汰主要是因为打不过。打不过有很多因素，但最关键的因素还是技术和组织，而非教义和思想。同样技术条件下，佛教打不过婆罗门教，最合理的解释就是佛教的组织弱于婆罗门，它无法汲起更多的力量与婆罗门竞争。
楚人有自己宗教：灵教。这还是一种原始宗教，它的组织很不完善，教义因为是原始宗教，也很混乱，它只能囊括一地（山神、河神），不能囊括全国。它没有基督教那样创世纪的描述，因为它有太多的神。
熊荆曾要求上一任太卜观季革新教义，可后来观季死了。现在熊荆再提革新教义，观曳顿时面露难色。“请大王训示，臣不知如何革新教义。”
“很简单，”熊荆没有信过任何教，但一些基本的原则还是知道的。“只有一个真神，其他的皆是伪神。”
“臣知矣，臣知矣！”观曳茅塞顿开，连连点头，
多神教向一神教转变是一种必然。就像人间要用一个君王来统御疆土一样，神界也要有一个真神来统御一切，后世能够传承壮大的宗教也多是一神教。
“还有……”熊荆想再说时，忽然想到了越人，楚越已经联合，但双方信仰不同，楚人祭拜太一，越人祭拜雷公。如果太一是真神，那雷公呢，是伪神？
“召大长老宋入寝。”熊荆不得不召西瓯的大长老宋入寝，宗教也是大家的事，必须商量。
“臣以为不可。”宋入郢都两年，打扮依旧是越人式的，他一听熊荆的革新建议就反对。“越人楚人所信不同，两神若相斗，奈何？”
“如果不革新教义，”熊荆道：“那么拜火教传来时，没有山神、
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